คาถาที่ ๖ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 2

คาถาชาดกฉบับนี้มีความสดใสมากกว่าคาถาชาดกในสกุล: ศึกษาเฉพาะที่เปรียบเทียบ The Chinese Jataka’s Stanzas that Correspond with the Jatakapāli: A Critical Comparative Study (1) ข้อความในคาถากบกลี 2 คาถา ม

คาถาชาดกฉบับนี้ให้ความหมายที่สดใสมากกว่าคาถาชาดกทั่วไป การศึกษาในเอกสารนี้มุ่งเน้นการเปรียบเทียบคาถากบกลีจากภาษาจีนและบาลี เช่น การใช้คำว่า "ksanti" และ "avera" เพื่อค้นคว้าเชื่อมโยงความหมายระหว่างอัก

วันมาฆบูชา และวันอาสาฬบูชา เป็นต้น โดยจะใช้ในการพิจารณาตอน แม่มดตากหลังจากได้เจริญกรรมฐานเสร็จสิ้นแล้วบาง ใช้พิจารณา ตอนทำวัตรเย็นเพื่อทำใจให้หยุดนิ่งก่อนเริ่มการเจริญกรรมฐานบาง เป็นต้น ทั้งนี้ขึ้นอยู

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับการเจริญพุทธานิสสติและพิธีกรรมในวันสำคัญของพระพุทธศาสนา เช่น วันมาฆบูชาและวันอาสาฬบูชา การใช้บทสวดในการพิจารณาและการเจริญกรรมฐาน โดยยกตัวอย่างการสวดในรูปแบบต่างๆ ที่ใช้ในการทำวั

ธรรมะาภา วาสนาวิชาชีพทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) 2562 ทั้งหลาย เช่น สีล เป็นต้น) (4) สุคโต (ทรงเป็นผู้สดับไปสู่อันงาม และไม่ตรัสจากที่เปล่าประโยชน์) (5) โลภิวุฒิ (ทราบแจ้งโลก

บทความนี้สำรวจคุณสมบัติและพระพุทธคุณ 9 ประการตามหลักพระพุทธศาสนา โดยเน้นการเจริญพุทธบูชาผ่านความเข้าใจถึงคุณสมบัติของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับรูปภายนอกและธรรมกายของพระองค์ เพื่อเสริม

มิควรเสพช่องสิ่งต่ำช้า มิควรล้างอยู่ในความประมาณ มิควรเสพความคิดเห็นที่ผิดพลาด มิควรเป็นคนหลายดวงของโลกเลย พุทธวจนะในธรรมบท คาถาที่ 167

ทวนเป็นที่พึงแห่งตน คนอื่นใครเล่า ? จะพึงได้ หากบุคคลฝึกตนดีแล้วไซร้ ย่อมได้ที่พึงที่ได้โดยยากเย็น พุทธวจนะในธรรมบท คาถาที่ 160

4.2.1.2. พุทธวจุติในคัมภีร์ตรารักษาขา56 พุทธวจุติ เป็นสมาธิภาวนาประกอบแรกที่ระบุในคัมภีร์ตรารักษาขา เช่นเดียวกับพระไตรปิฎกษ์ที่จัดพุทธวจุติไว้เป็นอันดับแรกของอนุสติ ทั้งหลาย (D.III.250; A.III.284) ซึ่

บทความนี้สำรวจพุทธวจุติซึ่งเป็นสมาธิภาวนาประกอบแรกในคัมภีร์ตรารักษาขา โดยเนื้อหาประกอบด้วยการแนะนำให้พระภิกษุเจริญพุทธวจุติ ซึ่งมีความยาว 10 คาถา และเนื้อหาของคาถา 257 ได้อธิบายพระพุทธคุณที่เป็นสิ่งสำ

ในคัมภีร์ชูฬทิลกะ-มูลสิขะ97 การศึกษาข้อความของคัมภีร์จตุราราขาที่ปรากฏในคัมภีร์เหล่านั้น และประเมินร่วมกับข้อมูลจากหนังสือรวมวรรณคดีบาลีและเอกสารในลาน รวมทั้งลักษณะของการใช้คำและสำนวนบาลีในคัมภีร์ ทำใ

ในคัมภีร์ชูฬทิลกะ-มูลสิขะ97 ได้มีการศึกษาเนื้อหาของคัมภีร์จตุราราขาโดยประเมินร่วมกับข้อมูลจากวรรณคดีบาลีและเอกสารในลาน การวิเคราะห์นี้ชี้ให้เห็นถึงการแต่งคัมภีร์ในระยะกลางของพุทธศตวรรษที่ 10-16 โดยพระ

(คาถาที่ 6 ของบทที่ 16) ธรรมาธูปรวงศ์ จ ปราณบุรี ยาส ตานุตตร ยอดธรรมาวุธ สตูป คมภิรึ สรุปธิวิตี้ ฯ ตตรร จ สตูปมุขเฏียํ สมุน ป(ศยด ศากายมุนี ชิน อิทิ ปรากฏคนตํ มโนช เณจ สุวรรณ จ) (Thomas 1916d: 114) ค

บทนี้กล่าวถึงการเข้าสู่ธรรมชาติที่แท้จริงและการเห็นพระพุทธเจ้าในรูปแบบของรูปปั้นทองคำ ซึ่งเป็นการหยุดยั้งความโลภ โกรธ และหลง โดยการสัมผัสประสบการณ์ภายในที่เกิดจากการปฏิบัติทางจิต การบรรยายนี้เกี่ยวข้อ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ในบทที่ 1 คาถาที่ 7-11 มีข้อความกล่าวถึงธรรมะของพระพุทธองค์ว่าเหนือคุณธรรมของพระอรหันต์อย่างเทียบกันไม่ได้ แม้จะตรัสรู้ชันเดียวนิ ก็ถามีเนื้อความดังนี้

บทความนี้นำเสนอหลักธรรมที่พระพุทธเจ้าได้ทรงกำหนดไว้ในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรคที่พูดถึงว่าคุณธรรมของพระองค์สูงกว่าคุณธรรมของพระอรหันต์อย่างมีนัยสำคัญ คำคาถาในบทที่ 1 เผยให้เห็นถึงการตรั

Sure, here is the extracted text from the image: "สันสกฤต ด้วยอักษรคุปตะตัวอี่ง (Slanting Gupta script) ในบทที่ 1 คาถาที่ 7-11 มีข้อความกล่าวถึงธรรมะของพระอรหันต์อย่างเทียบกันไม่ได้ แม้จะตรัสรู้นันเด

บทความนี้วิเคราะห์ธรรมะในพระไตรปิฎกโดยเฉพาะในสันสกฤต ซึ่งมีการกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างพระอรหันต์และพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แม้จะบรรลุธรรมในระดับเดียวกันก็ตาม นอกจากนี้ยังอ้างถึงการศึกษาในหลักวิชชาธรรมกา

ประโยค-- มังคลัตถทีนี้นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 279 คาถาที่ ๑ กับกิ้งเนืองหลังแห่งคาถาที่ ๖ ว่า "ก็ในปรวติวิสัยนั้น ไม่มีลักษณะ, โครักษณะ กรรมในปรวติวิสัยนั้นก็ไม่มี. อิจฉาธรรมันนั้น ก็ไม่มี,…

เนื้อหามุ่งเน้นที่การอธิบายปรวติวิสัยซึ่งไม่มีลักษณะและโครักษณะ โดยมีการอ้างถึงการซื้อขายและการเลี้ยงชีพ การบริจาคและทานจากมนุษย์ เพื่อให้เกิดการทำความเข้าใจในธรรมชาติของชีวิตและการดำรงอยู่ตามปรวติวิส

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 229 ไม่พอ พระองค์ทรงรับสั่ง ศีล สมาธิ ปัญญา ย่อย่นสกลพุทธศาสนา ส่วนคาถาที่ ๓ หมดเนื้อความเสียแล้วเพราะเวลา คาถาที่ ๓ อนูปวาโท ฯ ๓ ไม่เข้าไปว่าร้ายกัน ไม่เข้าไปฆ่า สำรวมในพร

228 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา “จะพูดสิ่งใดด้วยวาจา ใช้เหล็กแหลมอยู่ข้างใน เอาเสียงเอาปากนั่นที่ม แทง เอาเสียงนั้นเอาปากนั้นแทง แทงเขาแล้วก็พูดเสียดแทงเขา พูดเสียด แทงเขา พูดกระทบกระเทียบเขา พูดเปรียบเปรยเ

พระธรรมเทศนานี้เน้นการไม่เบียดเบียนทั้งกาย วาจา และใจ การกระทำที่ไม่ทำให้ผู้อื่นเดือดร้อนถือเป็นหลักการสำคัญของสมณะ พระพุทธเจ้าได้สอนพระราหุลเกี่ยวกับการคิดและพูดว่า ต้องตรองถึงผลที่เกิดขึ้นก่อนทำ การ

226 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ๖๙ โอวาทปาฏิโมกขาทิปาฐะ (อุดมการณ์ หลักการ วิธีการ) นโม..... อุททิฏฐิ โข เตน ภควตา..... วันมาฆบูชา ถือเป็นวันสำคัญทางพระพุทธศาสนา เพราะเป็นวันที่พระบรมศาสดาทรงแสดง โอวาทปาฏิโ

วันมาฆบูชาเป็นวันสำคัญทางพระพุทธศาสนา พระบรมศาสดาได้แสดงโอวาทปาฏิโมกข์แก่พระสาวก ๑,๒๕๐ รูป โดยการวางรากฐานของศาสนา โอวาทปาฏิโมกข์มีความหมายว่า ธรรมเป็นเครื่องพ้น ความรู้อันลึกซึ้งของพระสัมมาสัมพุทธเจ้

156 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา โอวาทปาฏิโมกข์ ๒ (อุดมการณ์) ๒๐ ตุลาคม ๒๔๙๗ นโม..... ขนตี ปรม ตโป ตีติกขา...... พระศาสดายกข้อสำคัญอันเป็นทางลัดของพระพุทธศาสนา ให้แก่พระภิกษุ ๑,๒๕๐ รูป ซึ่ง เป็นปุราณกชฎิลใช้

เนื้อหาเกี่ยวกับพระธรรมเทศนาในโอวาทปาฏิโมกข์ ๒ ที่เน้นความสำคัญของความอดทนในการเผชิญกับความโลภ ความโกรธ และความหลง โดยพระศาสดาได้ชี้ให้เห็นถึงแนวทางการละเว้นพฤติกรรมที่ไม่ดี เช่น อภิชฌา พยาบาท และมิจฉ

www.kalyanamitra.org ๒) เธอพึงศึกษาอย่างนี้ว่า เราจักฟังธรรมอันใดอันหนึ่ง ซึ่งประกอบด้วยกุศล, เราเงี่ยหูลงฟังธรรมนั้น ทั้งหมด ทำในใจให้สำเร็จประโยชน์ รวบรวมไว้ ทั้งหมดด้วยใจ ๓) เธอพึงศึกษาอย่างนี้ว่า

บทความนี้กล่าวถึงการศึกษาธรรมและการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา โดยการฟังธรรมที่ดีเพื่อประโยชน์สูงสุดในชีวิต และการบวชตามคำสอนของพระพุทธองค์ รวมถึงการให้ความสำคัญกับอาสนะที่มีความหมายในการฝึกฝนตนเองโดยพระมหา

ประโยค ๕ - มังคลัตถทีปิเนปล เล่ม ๑ - หน้า ๑๗๐ พรรณนาความแห่งคาถาที่ ๖* [๔๕๔] พึงทราบวินิจฉัยในคาถาที่ ๖. กล่าวว่า อารติ. การเว้น ชื่อว่า วิถี อัทย่างหนึ่ง ชนทั้งหลายผสม…

บทความนี้พรรณนาถึงคาถาที่ ๖ ซึ่งเน้นการเว้นจากปาปีและความสำรวมจากการดื่มน้ำเมา การวิเคราะห์มีการกล่าวถึงมงคลทางจิตใจและการไม่ยิ…

…านั้น ผู้สาวผแท่งกุศลกรรมอ้อน อาศัยฤาดทั้งหลายบังเกิด จึ่งลำสังกึงหลังแห่งคาถา ๕ และ ถึงเมืองต้นแห่งคาถาที่ ๖ ว่า "เราได้สมบัติ เพราะเหตุแห่งบุญกิริยาลำไลได้, ขอบคุณ เหล่านี้ของเรา จงเป็นอยู่ตลอดกาลนาน การ บูช…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของคาถาและการบูชาในชีวิต โดยเริ่มจากการชี้ให้เห็นถึงคุณค่าของการร่วมกันเป็นหนึ่ง รวมถึงการแสดงออกถึงความเคารพและอนุโมทนาในบุญกรรม กล่าวถึงการทำความดีเพื่อเสริมสร้างความเจริญใ